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但是,等到夜深,当我们回到新公寓的亲密空间,当孩子们已经步入梦乡、发出各种美好的噪音时——真切的、毫不刻意的美好——我终于可以卸下自觉意识的负担,专注去听两人发出的声响。下文为木叶第一本正式出版的诗集《乘一根刺穿越大海》,书中“对现在的回忆”、“漫长的序章”、“时间晶体”三辑,涉及对古典与原典的致意和重新发现,也有带着先锋精神的新思和新的律动。同时也展示了木叶对诗学本体、语言困境,人生人性、意义无意义、自由不自由的省思。或许,不必人人都成为诗人,但我们都需要保持对语言的敬畏与敏感。为了将视角普遍化,威蒂格采用了一种简单的手段,但是它给文本带来了极其精巧、复杂的风格特征。一般而言,小说通常由第三人称书写[借助用于描述他人的人称代词“il”(他)或“elle”(她)],而自传一般用第一人称书写[借助人称代词“je”(我)],但威蒂格选择了一个特殊的代词——“on”。这个法语人称代词功能特殊,只在极少的语言中存在,它是一个第三人称代词,却能指代说话者(等同于“je”)。它既是“je”,也是“il/elle”,是一种可以同时提及说话者(第一人称)和被指涉对象(第三人称)的语言形式。“on”的使用让《奥波波纳克斯》既不属于小说体裁,也不属于自传体裁。如果说类似网文、公文等因其程式化、商业化的文体特征,既没有什么独一无二的“作者性”,也没有什么高明的文学性,很容易找到它们“批量生成方式”的话,那我们不妨直接摆上人类整个文学史上最高段的作家之一——三岛由纪夫为例,让AI生成一段三岛式的文段:,由此可见《日本书纪》所记载的内容与赫伯特·温特在《世界动物发现史》中所提及“两只活体白熊和70张熊皮”的内容相似程度颇高,除此以外《日本书纪》再无类似记载,所以赫伯特·温特书中所写内容极有可能是参照此条文献撰写而成。然而值得注意的是,二者材料的内容虽然相似度极高,却也有诸多差异,主要有所载年代、人物、动物、以及赠送方式的四点不同。(见表1),
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影片中的水仙旗袍纹样是一株硕大直立,有着金黄色喇叭状副冠(trumpet-shaped corona)的黄水仙。根据植物形态学知识可明确辨认出它是水仙属中的威尔士洋水仙(Narcissus pseudonarcissus),即英语中的“daffodil”。需要指出的是,尽管它和中国水仙同属石蒜科水仙属(Narcissus),但种类不同,其形态特征、文化象征和生长习性皆有所不同。以下是两者在植物学分类形态和花卉文化上的异同:,贾母的这个表态信息很丰富。首先,老人家这是表示,宝玉的婚事应该我做主。其次,还早呢,不急,和尚说孩子不能早娶。第三,不稀罕有钱人家,只要模样性格好。第三条是个客气话,但也正显示了贾母的世故和老到。我活过了许多猫的一生,我的生活没有一刻缺少过猫咪的陪伴,这样的生活始于三十多年前,我和佩姬在一起时。后来我们结为夫妇,并拥有了一只猫。眼下这只叫咪咪,是只大肥猫,摸起来肉乎乎的,我轻轻地抚摸着她,她在我的腿上扭来扭去。这就是同样基于概率的deepseek晚近“震惊人类”的创作,它生成的文本几乎无法分辨是不是人写的,并能够模拟任何风格与作者的文本。这些涌到我眼前的人和事让我产生了一种错觉:乡土生活不但非常“美好”,还非常“容易”。 每当我为乡村大唱赞歌,并表达“以后想去农村践行半农半×”的愿望时,我的上司黄老师的脸上就会浮现一丝神秘的微笑,他总说:“罗逸对农村有着一种浪漫的想象。”当时我还不明白这句话是什么意思,直到我真的去了农村。
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