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2025年05月08日 00时41分52秒首先,正如郑恩柏所提及的,全书三部分的方言和普通话的组合方式极其巧妙。第一部普通话叙事在前,蛮话口述在后,蛮话口述为普通话叙事提供了后见之明的寓言,诸如《陈永坤》揭示了明泽的死亡、阿勤出海的意图,《卫生所所长》谈及了明泽受伤后的明勤和明杰的状态,因而前者作为制造高潮的加密,而后者作为反高潮的解码。第三部蛮话口述在前,普通话叙事在后,方言口述成为标准语书写的阐释前文本,诸如当《佛教徒》说出了阿青的身世和去向后,病重的阿青被迫与明泽配冥婚的情节才在第六章登场;当《陈明胜》道出了人物之间错杂的关系如“头两个伢仔生出统活不下来”[13]以及人物前世今生的命运后,第四章明泽临死前所听到的和所看到的“未来”“许多只手”“鸟群”才有了更多的隐喻意义,前者作为先行预设的解码,而后者则反作为具有多重象征性的加密。中部则呈现出更为复杂的多声部状态,普通话与方言文本不仅彼此交织,其各自内部亦随着时空交错的叙事裂隙不断延异着——意义通过无声地颠覆既定结构来显现自身的存在,例如第七章抛开三兄弟,转而讲述“鸟人辉”的故事,读者大可一观“将军”的“重情重义”“王者风范”甚至甘于“鸬鹚命”的愚忠,但第九章中的“将军”反倒显得那么不解人意、自私、贪婪乃至残暴,“将军”形象的“过去”与“现在”显得如此无法自洽,乃至读者在怀疑其形象可靠性的同时,也怀疑其被言说的姿态,被无数重定义的人生,或者历史自身的存在方式,这无疑与其后“离乡之人”所述“历史的虚无”形成隐秘共振。于是,高潮迭起与反高潮解构、整体性叙事与碎片化表述的层叠并置,使时间在叙述内外形成多重折叠。这种叙事时序的重置,实质上构成了文本意义生产的双重编码体系,混沌无序反倒证实了地域的奇观,不禁使读者回想起史铁生的哲思:“过去并未消失,而未来已经存在。”[14],黄晓丹:其实有一个论文题目可以写:什么时候开始,人们认为李清照和赵明诚是神仙眷侣的?我在写《李清照》这一章的时候做了一些考证。结果我发现,历史中没有留下多少可供研究赵李爱情的文献证据。除《金石录》和《集古录跋》卷后跋文外,赵明诚的诗文不存。李清照的诗只留下十几首,残句十几句,里面没有一句明确提到赵明诚。那能不能把李清照词中的男女爱情视为赵李爱情的写实呢?我觉得不能。一是因为词本来就是代言体的,作者是“代歌儿酒女作词”,不要说李清照同时代的词作者大部分都是这么写的,而且李清照还是个作词方面的保守派,那就更应遵守词最初的文体设定。二是因为从流传下来的宋代的宋词选本来,当时的人没有认为李清照的词是自传。那么脱离诗、词、文三种文本的证据,看看当年有没有人根据传闻记录下来,说李清照和赵明诚有神仙眷侣的美誉呢?记载李清照生平的最早资料是李清照生前就已出版的《碧鸡漫志》和《苕溪渔隐丛话》两本笔记,里面也没提到她和赵明诚的婚姻关系有什么特别的。于是就只剩唯一的一条资料描述了李清照和赵明诚婚姻关系的日常,就是李清照的散文《金石录后序》。所以我在《李清照》这一章中主要就是分析了《金石录后序》,没有看出来有什么浪漫爱情。
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胡仔《苕溪渔隐丛话》卷六十记载:“易安再适张汝舟,未几反目,有《启事》与綦处厚云:‘猥以桑榆之晚景,配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。”这是现知记载再嫁一事的最早史料。依据文意,传者笑的是《启事》,也就是李清照在自讼离婚(也《才女之累》中说是自讼婚姻无效)后,为感谢帮助者写的一封《投翰林学士綦崇礼启》。我看了这篇骈文后也感到瞠目结舌,自问如果穿越到宋代,也很想就此信八卦一番。这封信写得纵横恣肆,如脱缰野马,又充满了博闻强识而又不伦不类的类比。里面最有意思的一个比喻是借助于柳宗元的《李赤传》,把她的再婚丈夫张汝舟比喻成粪坑,而把自己比喻成想方设法要投进粪坑里、拦也拦不住的李赤。针对这篇文章,有两个念头会同时升起:一是对当时社会舆论的担心;二是对李清照勃发才情、生命气焰的叹服。这封信很有意思,我在书里也做了详细分析。我把《投翰林学士綦崇礼启》《渔家傲·天接云涛连晓雾》《金石录后序》《打马赋》几篇写于47到51岁之间的作品合起来讲李清照晚年文学中“冒犯的力量”。因此,我们搬到一起住没多久,也就是男孩快六岁、女孩还在学步时,我们决定使用物主形容词“我们的”来指涉他们俩,更为简洁明了。他们,变成了“我们的”孩子;有时候,也被唤作“男孩”“女孩”。实测分享""微信九天金花房卡大厅链接”详细房卡怎么购买教程
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