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顶冇钞票的,新妇讨不起,才买伊们那些老货……一斤七两,身体健康,好生养,准定生男伢仔……统是姓陈的那些山种,讲起来好听,钞票收去给政府,呸,政府碰到伊们姓陈的还不是得叫阿翁!一张结婚证这样棺木贵……挑鸡仔也挑肥肥个,瘦叽硌陵登,养了活噶……伢仔生下来就好了,尔要伊逃伊也不逃……食我的用我的,尔阿母……铁链把我拽牢,铃铃响,铃铃响,响冇歇……[38],小说多次写到这样的场景:阿妈“有何物事想逃,逃不出去”[30],早餐店主“何物也冇看到”[31],明勤感到那艘船“如此庞大,却沉默得仿佛消隐于世间”[32],陈明胜阿妈“何物也冇争来”[33],陈永坤认为“做了几年牢”罪也还不清,“有人”吞下鸬鹚囒但它“也许始终在那,从没有化开过”[34],被拐卖女人“觉得面前这些物事不晓得哪里来的”[35],离乡之人“听到空气在炸裂,可是一抬头,却连半点风声都没有”[36],计划生育出逃女人感到“声音明明顶远,又感觉顶近,越听越不真实”[37]……在他们身上,历史的无名性不仅时刻降临,成为难以言状的命数,而且当他们为之哭诉、宣泄或逃离之时,自己也同样被纳入新的无名之中,乃至延续并加剧了历史的无名,这种加剧并非“吃与被吃”的关系,而是无名自身的无限增殖,如同没有人可以仅凭坐牢免去械斗的罪过,但口述的所有人却都显得如此真诚和无罪。同样的,他们中的多数诸如早餐店主、被拐卖女人、离乡之人、东湾生意人甚至连称谓都没有的“有人”都是无名者,这群无名者埋藏着无数种表述历史的方式,但如汪晖所说,他们正是遗忘之海本身,只在械斗中才能以群体形式显形。这群“庸碌”之辈在口述中注定多多少少包装了自己再造的身份,尤其是作为受访者的角色,但在某些叙述时刻,那些在苦难乃至穷途末路的催逼下意识失去作用的时刻,他们才认识到自己和有名的世界其实是无关的,正如被拐卖女人疯癫的瞬间:,我在文中写到“以上诸事都暗示了赵明诚与李清照之间缺乏爱情故事中常见的柔情蜜意,甚至连相濡以沫都谈不上……李清照与赵明诚之间当然有深厚的情感,但那是以收藏为载体的共同的神游,其余则不多计较。”这是我对赵李婚姻关系的看法。那么李清照与赵明诚的关系是从什么时候被人们讲成一个浪漫爱情故事的?我估计是从纳兰性德化用《金石录后序》中的“赌书泼茶”之事来写自己和亡妻卢氏的爱情开始。自从有了“赌书消得泼茶香。当时只道是寻常”(纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》)之句后,赵李婚姻也染上了浪漫爱情的色彩。随着清代士大夫与女才子家庭中,婚姻包含浪漫爱情的情况增多,所以赵李爱情故事就更为壮大。进入现代之后,就更被视为当然了。也许以后有哪个同学愿意写一篇《李清照赵明诚浪漫爱情故事的演进历程》的小论文来论述此事。
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黄晓丹:其实有一个论文题目可以写:什么时候开始,人们认为李清照和赵明诚是神仙眷侣的?我在写《李清照》这一章的时候做了一些考证。结果我发现,历史中没有留下多少可供研究赵李爱情的文献证据。除《金石录》和《集古录跋》卷后跋文外,赵明诚的诗文不存。李清照的诗只留下十几首,残句十几句,里面没有一句明确提到赵明诚。那能不能把李清照词中的男女爱情视为赵李爱情的写实呢?我觉得不能。一是因为词本来就是代言体的,作者是“代歌儿酒女作词”,不要说李清照同时代的词作者大部分都是这么写的,而且李清照还是个作词方面的保守派,那就更应遵守词最初的文体设定。二是因为从流传下来的宋代的宋词选本来,当时的人没有认为李清照的词是自传。那么脱离诗、词、文三种文本的证据,看看当年有没有人根据传闻记录下来,说李清照和赵明诚有神仙眷侣的美誉呢?记载李清照生平的最早资料是李清照生前就已出版的《碧鸡漫志》和《苕溪渔隐丛话》两本笔记,里面也没提到她和赵明诚的婚姻关系有什么特别的。于是就只剩唯一的一条资料描述了李清照和赵明诚婚姻关系的日常,就是李清照的散文《金石录后序》。所以我在《李清照》这一章中主要就是分析了《金石录后序》,没有看出来有什么浪漫爱情。需要在此指出的是,美国学者埃尔斯沃思·亨廷顿(Ellsworth Huntington)在20世纪上半叶“气候变化”学说的主流化中占据重要地位,许多研究关注到亨廷顿对竺可桢的启发和影响。但竺可桢并非简单模仿或全盘照搬亨廷顿的思路。亨廷顿的气候变化研究聚焦于半干旱区,更多关注干湿变化;而竺可桢的研究却是从史料相对丰富的中国东部入手,始于冷暖变化。在这一主题上,竺可桢早期更多的是和德国气候学家白卢克那(Brückner,又译布鲁克纳)展开对话。3秒了解分享""微信金花房间链接/火神大厅房卡哪里弄""如何获取房卡"详细提取教程!
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